アントワーヌ・ヴァトー〈サヴォワの少年とマーモット(ラ・マーモット)〉
さてさて、ヴァトーのラ・マーモット。
このマーモットのつぶらな瞳に誘われて、
これが案外歴史や文化がとても深くて、
という訳で、今日は諸国を巡るマーモット使いのお話。
ヴァトーが描いたこちらの少年は誰かというと、
18世紀から19世紀にかけて、フランスでは
因みに、
サヴォワはフランス東南部、アルプス山脈に接した地域で、
普通のサヴォワ人は、アルプスの雄大な自然の中で、
彼らの典型的な職業が、マーモット廻しか、
特に、特にアルプス出身のサヴォワ人ならではな、馴らしたマーモットを音楽に合わせて躍らせるという芸は、当時のフランス人に強い印象を与えたようで、マーモットと同じ
さて、そんなぼろを纏って厳しい生活を送る貧しい子供たちですが、
もう季節は秋口か冬なのでしょうか、
そして、青の空と黄色の地面を繋ぐように、
過度な理想化はなく、背景その他で絵らしいファンタジックな雰囲気を盛り上げている訳でもなく、かといって貧しい農村出の芸人に対する同情やプロレタリア的な厳しさも勿論ない。
ヴァトーとその同時代の人達が、サヴォワのマーモット芸人というキャラクターに抱く興味そのままの視線なのかも知れない、と思うくらいの、なんと言うか直球な描き方のような気がします。
ヴァトーは、他にもサヴォワ人たちの素描が何枚も描いていて、この外国人(当時のサヴォワはフランスにとって外国扱い)に対するヴァトーの高い興味が伺えます。
もしかしたら、病弱なヴァトーには、国を渡り、自由に旅するサヴォワ人たちに憧れがあったのかも知れません。
もちろん勝手な見方。でも、こういうキャラクターとしてのマーモット使いは、ファンタジーとして十分、現代人の興味を引くと思うんだ。
だって、マーモットのみを孤独な旅の道連れとして、
うん、18世紀の話だけど、この記事の主成分はロマン主義です(笑)
まあ、ヴァトーの絵には、マーモット使いに仮託した何かしかの(性的な？)寓意があるかも、という説もあるようですが、何にせよ、サヴォワのマーモット使いが描いてあることには変わりない。
そもそもマーモットってどんな生き物かしら、
そんな中見つけたのがゲーテの詩にベートーヴェンが曲を付けたと
気になって早速ユーチューブで曲を聞いてみると
ゲーテ作詞＋ベートーヴェン作曲×古楽or民俗音楽調＝堪らん！
何だこれ、
Ich komme schon durch manches land,
avec que la marmotte.
Und immer was zu essen fand,
avec que la marmotte.
Avec que si, avec que la,
avec que la marmotte.
僕はもう沢山の国ぐにを越えてきたよ
このマーモットと一緒に
そうしていつも食べるものを見つけてきたよ
このマーモットと一緒に
一緒にこちら 一緒にあちら
このマーモットと一緒に
ゲーテ作の大体の歌詞は↑のような意味っぽいです。で、avec que la marmotte（マーモットと一緒に）
原語はフランス語圏の故郷を離れて各国渡り歩いてドイツにもやっ
因みに参考に付けた日本語はエキサイト翻訳参照なので、
大体、
淡々とした前半部分と、
無料でネット公開されてるピアノ譜を適当に拾って弾いてみると、
演奏は、まろりーの拾った楽譜と調が違うけど、まあこんな感じ。もちろん、チェンバロ演奏でも全く問題ない。
そもそもミュゼット形式の曲が大好きだ！
羊飼いの楽器たるミュゼットではなく、
ジョルジュ・ド・ラ・トゥール〈犬を連れたヴィエル弾き〉
この絵は、目の見えない故に定職が無く、旅する初老の辻楽師。
何だか雰囲気良いなぁー。
貧しい故郷を離れて旅をする寂しさ、
まあ、ちょっと過剰解釈のきらいもあるけど、
色々なマーモット絵があるけれど、ゲーテ作詞・ベートーヴェン作曲の歌と、
リアルすぎない、美化しすぎない。でも、ほんのり憧れがある。
アコーディオンによる軽快な舞曲風演奏は、「
みんなのアレンジ、すっごい楽しい！
歌い方、アレンジの違いで色々な雰囲気になる。でも、どれもマーモット使いっぽい。
サヴォワのマーモット使いは18世紀を通して、結構人気だったようで、例えば、
フランソワ＝ユベール・ドルーエ〈デューク・ド・ブイヨンの子供たち〉
ヴァトーさんと比べると、美化が著しい。
それもそのはず、貴族の子供たちのコスプレ肖像画のようです。
とはいえ、ぼろを纏ってマーモットをハーディガーディで踊らせるサヴォワの子供たちの姿を幾分か伝えているのではないでしょうか。
ドルーエの甘ったるいとも言える、
ラ・トゥールみたいな呵責なき写実がある一方で、
故郷が貧しく、子供と動物だけで放浪しなければ暮らせないし、
もちろん、貴族のご子息様だからなんだけど。
そうだよね、子供のコスプレ写真撮るって言って、例えば海賊の格好をさせるとき、本当の海賊になってほしい親は多分いないと思うし、そこで厳しいリアリティ追求する親もいないだろうと思う…。
現実のマーモット使いどうでもいいから、
18世紀のとりわけ後半の人達にとって、
ドルーエ〈サヴォワ人としてのコント・ド・ショワズールとシュヴァリエ・ド・ショワズール〉
別の子供たちもサヴォワ人コスプレしてます。結構人気。
こいつらはゲーテとベートーヴェンのドイツには絶対行かない（
さてさて。
現代のフランス語でmarmotteを引くと
１、[動物]マーモット類：リス科の哺乳類
…中略…
６、（サヴォワ人の）マーモット使い：マーモットを見世物にした18世紀の興行師
７、（18世紀の婦人の）スカーフ：頭を包み額の所で結ぶスカーフ
（カシオの電子辞書、ロベール仏和大辞典1988より。）
18世紀のサヴォワのマーモット使いの痕跡が現代の辞書でも残っています。 ジャン＝オノレ・フラゴナール〈ヴィエル弾きの少女〉
マーモットはいないけど、ヴィエル弾きならラ・
おそらくサヴォワの芸人お姉さん。（それか、
このお姉さんが被っている頬かむり、fichu en marmotte 。あるいはa la marmotte。
「マーモット被り」
（すみません、辞書の頭を包み「額で」結ぶスタイルの事はよくわかりませんでした）
フラゴナール〈マーモット風の少女〉
上のお姉さんと同一人物でしょうか？マーモット箱にマーモットを入れたお姉さん。
サヴォワの農家の女性がよく被っていたこのスタイル。シルエットも、
18世紀、牧歌的世界へのあこがれから、
18世紀当時の都会人にとって、農民の女性は、
そんな訳で、サヴォワの田舎のお姉さんが被っているというイメージだった、
それにしたって、フラゴはときどき動物の描写が適当すぎる。
何このゆるキャラ…。マーモットに見えない。でも箱の隙間からちょろっと手を出してるのが可愛い。
あくまでもインターネット調べではありますが、
マーモットスタイルについて、ほほうと思った記事がありました。(こちらのTerminology: Marmottes and the Savoyarde styleの記事。)
牧歌的な素朴さを持つ田舎娘として、
ところが、十数年の時が経つと、
それで「マーモット（＝サヴォワ）風」のヘッドドレスは、
うわっ、都会は何でも人を悪くする！（←By J.J.ルソー）
雄大なアルプスに抱かれた田舎から出てきたうぶな女の子が、
本当かな。しかしとってもありそうな話だ。
はてさて。
ヴァトーの絵、ゲーテの詩、ベートーヴェンの音楽に惹かれて。
マーモットのみを孤独な旅の道連れとして、
意外な方向に話が流れてしまった…。
楽器片手にマーモットを踊らせる小さな旅芸人は19世紀まで出没してい
未読なので何とも知りませんが、ヴィクトル・
ところで、殆ど関係ないけど、旅の少年とマーモットって、
旅の少年も掛け声一つでお伴に芸（攻撃技）
18世紀のマーモット使いに感じるファンタジーが現代でも形を変
他、参考になりそうなブログ記事。
「echos de mon grenier：Jour de la Marmotte」…主に18～19世紀のマーモット使いについて。フランス語分からなくても画像たっぷりです。
「欧道行きましょっ！：リトルモンスターのコーラスから１～４」…主にベートーヴェンの「ラ・マーモット」について。
[2回]
大作ばかりで充実でした。
印象派の黎明期、多くの人達から見て「普通の芸術」だったのは、筆跡を残さず滑らかで、理想的な人体や風景、文学的な画題などを多く描くアカデミー派の絵でした。
まっとうな画家と絵の購入者なら、そのアカデミーの審査を経て、基準を満たしているものしか飾られることのない権威ある官展の「サロン」を目指すものなのですが、端からアカデミーの美学に反抗する印象派たちは、サロンに入選しないので、自分達で展覧会を開催してしまいました。
その展覧会に参加してた人達が、ざっくり印象派。（←印象派展に参加してた人の中には、印象派的とは言えないセザンヌがいたりするくらい皆で個性的なので、超ざっくり）
そんな印象派周りに的を絞りますっていう感じの展示構成で、ゴッホやゴーギャンといった後期印象派の人達にはあんまり頼らない（笑）印象派展に参加しているという理由でセザンヌが少々。
そして、スーラやゴッホに続くというよりは、印象派の父マネに始まりマネに終わる。
実は、印象派はマネに始まるとはいえ、彼は印象派と交流があって自身も影響されたけど、印象派展には参加していない。
というのも、マネにとって意味があったのは、公の展覧会でその革新性を認められることだったそうです。しかし、反アカデミーという考えは印象派と共有していました。
さて、目玉の一つ。マネの鼓笛手。 エドゥアール・マネ〈笛を吹く少年〉
楽器の絵だからね。
さりげなく、奥まった休憩場所でおまけのように、この少年が持っていたようなファイフの展示とそのミニ歴史が説明してあって、なお満足。
軍楽として実は歴史ある楽器なのです、ということです。
音声ガイドには、その甲高い音色が録音してあるようなのが、他のお客さんの音漏れで聞こえてくる。
音漏れしやすい周波数らしい…。ファイフの音だけが聞こえてきます。ラッキー（笑）
ははあ、つまりはやはり聞こえやすいということで、軍楽に採用されたんだ。
私がこのオルセー展で一番見たかったのが、実はマネの＜アスパラガス（単数形）＞。 マネ〈アスパラガス〉
先の鼓笛手は、画面も大きく、気合入りまくり。平面的で笛吹きだから何？って主題でアカデミーが気に入らないのは百も承知だけど、巨匠ベラスケスを引用して、わざと揺さぶろうとしている。あとは、平面的で無背景なのは、流行最先端の日本の浮世絵の影響とかもあるんだっけ。
絵画はこうあるべき、という当時の既成の概念を突き崩そうと、アグレッシヴでちょっとピリっとしている。
一方、後期の作品たるアスパラガス（単数）。
アスパラいっぽんの絵。一本のアスパラを描こうだなんて。
鼓笛手１人の絵より、さらにだから何だって絵ですが、人間たる鼓笛手１人を描くよりよほど奇抜ではないだろうか。
でも、画面も極小で、奇抜なことをしてやろうなんて気はさらさら感じないし、ちっとも気合が入っていないというか、のびのびリラックスしている。(このアスパラガスの絵が印象派が社会的に認められてきた後期の作品だからでしょうか)
だけれども、しっかり絵になっている。ただのアスパラ一本が絵になるなんてねぇ、このお洒落さんめ！
で、何でアスパラ一本かというと、ちゃんと素敵なエピソードが残っていたりする。そのエピソード込みで大好き。
マネの束にしたアスパラガスの絵を買ったお客さんが、よほど気に入ったのか釣りはいらねぇぜ！ とばかりに、定価より多めのお値段を払ってくれたのだそうです。 マネ〈アスパラガスの束〉
それを喜んだマネは、さっそくこのアスパラガス（単数形）を描いて、そのお客さんに届けました。
束から一本落ちてました、と言って。
このお洒落さんめ！
ともかく、マネがこの絵を描いた時（おそらくそう長い時間は掛けていないのでは）、彼はご機嫌だったに違いなく、そんな素敵な気分で描いた絵が素敵じゃない訳がない。
確か現代アートのロスコが言っていたことなんだけど、ロスコの作品が大きいのは「メッセージの音量を増すため」なんだそうな。作品が大きいというのは、拡声機で喋っているようなものだと。
そういうところって現代美術に限らず、もっと古典的な絵から、確かにあると思う。
で、マネのアスパラガスの小ささです。
これが大画面に描かれてたら、「皆どう、一本のアスパラ。これがゲイジュツだぜ！」みたいな嫌味な感じにもなるだろうけど、この何でもない控えめな小ささが、周りには聞こえない近距離でのお喋りの音量くらい、で余計に共感を呼ぶという訳です。
神話でもなく、理想の世界でもなく、何か物語性もある訳でもなく、この何でもない見たままの世界が絵になるんだ、どんなものでも絵になり得るんだ、芸術は自由だー（今展示の副題）という主張を始め、実際にあまねく社会に認めさせたのが印象派だったのでした。
何だか、アスパラ押しだけで長文になってしまった。しかも締めちゃった（笑）アスパラのさりげなさが魅力なのに、余計なことをした。後悔はしていない。
因みに、見たままの風景なんかを描くことは、ずっと昔からあったけれど、画家たち自身でさえ、それはプライヴェートな練習用だと思っていて、美術館に飾るような芸術とは思っていなかったところ、芸術だと言って命を懸けたところに印象派の革新がある。ということです。
アスパラ予想以上に書きすぎたので、他とくに印象に残っているのを少々。
モネの雪景の内側から輝く色彩は感動でした。
クロード・モネ〈かささぎ〉
一番VIPな位置に飾られてたから、真の目玉はこれなんじゃないかしら。
図版になったら失われてしまう輝きに満ちていて、これは本物で見る価値ありだと思います。
多分、雪の積もった朝（夕方？）に戸外でイーゼル立てて描いたのだろうけど、すごい根性…。寒くて手がかじかんだりしなかったのかな。
他にもモネは沢山あって、何だかんだいって、モネって絵が上手よね。
あとブリ美で素敵だったカイユボットの代表作がやはり面白い。
ギュスターヴ・カイユボット〈鉋をかける男たち〉
当時は生生しすぎて批判されたそうな。理想化がなってない！ っていつものパターン。
この不思議な臨場感と、窓の外の光を反射する床と、反射しない削りたての床と光の当たらない床のコントラスト。
で、必ず芸術に理想化を押しつける「敵役」として登場するカバネルのヴィーナスも登場。
アレクサンドル・カバネル〈ヴィーナスの誕生〉
印象派を中心に据えると、俗悪で自由な発想の無い悪役になるアカデミーの人達…。
いや、真面目な普通の人だったはずだと思うんだけど、すっかり印象派中心主義的バイアスに掛けられてしまっていて、その戦略に嵌って簡単には抜け出せない（笑）
ひたすら色が綺麗。お肌のすべすべふっくら感がまぶしい。
しかし、色っぽいポージングといい余りに男子目線のセクシーさで、隣で子供が見てたけど、あんまり子供に見せたくない感じよね…。
美肌実現のための浅い陰影は、ひょっとしてマネ位なんじゃないのか…？ でも、マネの「草上の昼食」も注釈なしに子供に見せられるかって言ったら、やはり微妙なところ…。何でお姉さんだけ裸なの？ って聞かれたら、一言で簡潔に答えられない（＞＜）
ブーグローのダンテ地獄図。
ウィリアム・アドルフ・ブーグロー〈地獄のダンテとウェルギリウス〉
ロマンチックだな～。すごく印象的で凝ったポーズ。痛そうな表情とか。
これなんだっけ、噛みつかれて背中折られて、両者とも蛇になるとかそういうシーンだっけ。いや、嘘言ったかも。忘れた。
ブーグローってカタカナだと割と簡単なのに、名前の綴りがBouguereauって文字数２倍ですごい長かったのと、大作を描いた若さ２５歳くらい？に驚嘆。
彼は「通俗的古典主義」と悪口で言われているのを耳にしたこともあるアカデミー派なので、「悪役」な訳ですが、実は指輪展に行った時の西洋美術館のポストカードランキングでは可愛いきらきらの子供の絵が、売上２位でした。（１位はモネの睡蓮） ブーグロー〈少女〉
実は今だ密かに人気っぽい。
等身大の女性肖像が並ぶ人物コーナー。ドレスが華やかでした。 ホイッスラー、誰よりも地味だけどいいよね。
シャルダン頌みたいな絵。
フィリップ・ルソー〈シャルダンとそのモデル〉
神話でも何でもない風景が芸術となったように、何でもない静物もお部屋のインテリアじゃなくて深いものがある芸術なんだ！ と言うことで、印象派以前にその世界観を達成していた１８世紀のシャルダンの再評価がなされたのだそうです。
大画面の中央にシャルダン先生の自画像が画中画で置かれている。
その周りには、シャルダンが描いたような東洋風の陶器のポットや陶製の食器、金属のコップや果物、手の長いお猿さん、そして引き出しにしまわれている、いかにもなミュゼット。
確かに何かシャルダンぽい！
画面も大きいし、アイテム盛りだくさんでゴージャスな感じ。シャルダンの自画像の額縁もほんのりロココ調(というよりひょっとしてルイ１６世様式？)で、やっぱり華やか。
そして、自然なありのまま見たままを描く静物ではなくて、計算された配置と凡そ普通でないと思われるモチーフ……。シャルダンの写実的な静物画万歳というテーマでありながら実は寓意画という。
何となくもやっとする。確かにシャルダンの気配がするけど、なんか違う感じが。いや、違うというより、自分がこのように見たいと望むシャルダン像と、この絵の目的がが違うだけかな。
つまりは、伝統的には格の低い静物画の地位を上げようと、立派で高貴そうな……まるでバロック時代の王様みたいに、高くて遠いイメージをシャルダンにのっけるルソーと、静物画の地位を上げる意図はなかった(と私は思う)親密で共感に富んだ(と
私は思う)シャルダンと、そう距離感のギャップ、かな。主観的な問題です。
真にシャルダン的な目線は、先のマネのアスパラガスにあります。
画家の目の前にアスパラが有るというリアリティと、決して現実には見えない画家の共感とが素早い筆致の中に込められています。
そしてアスパラガスに戻る。(しつこい)
[3回]
正式名称 橋本コレクション 指輪 神々の時代から現代まで ― 時を超える輝き
指輪と言えば女性用装身具だと思いがちだけど、
そして、古代から現代まで、歴史が超古い。
展示では、概ね時代ごとに工芸技術の発達(あるいは衰退と復興)
それで分かるのは、指輪って、
限られた形に何らかの思いを乗せた物体は、十分に詩的であり、
それなので、お土産物屋さんには、
お土産物屋さんの商魂もなかなかの見物(笑)
指輪というものは、指にはめるという用途は殆ど変わらないので、
いやもう、ファンタジーです、本当。
指輪はざっくり古代から始まります。
エジプトのお守りスカラベの指輪とか、
これに限らず、どれもこれも、造形がすごく細かくて、
そんな職人の超絶技巧も楽しめます。
ネロ帝の母の顔（かなり立体的でリアル）をあしらった指輪とか。
ローマ法王の指輪がどれよりも巨大。
ヒキガエル石という魚の化石の石は、茶色くて地味だけど、
そして指輪といえば、印章の彫られた指輪。
いや、実際にそうやって使うかは実は知らないけど。
そんな実用的なものの他に、
１８世紀末から１９世紀初めあたりに流行ったという、
ゴージャスで、
そのダイヤモンドの色々なカットであしらわれた指輪がずらり。
時代が下るにつれ段々カットの技術が上がるというストーリー。
初期は立方体を半分に割って、
色々な宝石をあしらった指輪が沢山あるけど、
ロココ時代の指輪はやっぱり輪っかの部分までロカイユ的で非対称
そのメッセージとは、亡き２人の子供の記念。
切ない。
他の指輪にも「…の思い出に」とか書いてあったり。切ない。
でも切ない系だけでなく、めでたい系もあります。
指輪といえば結婚指輪。
ギメルリングと言って、２つの指輪が組み合わさって、
でも、バロック時代のギメルリングは、
さすがバロック時代、
ロマン主義時代の指輪も面白い。
宝石とか乗せる肩の部分が、
天使のご加護がありますように、
他にもこの時代は宝石のカットもやはり中世っぽいイメージの素朴
他にもアーツアンドクラフツな指輪、アールヌーヴォーな指輪、
さて、古代の指輪を巡る物語は、古代にとどまらず現・
面白いなと思ったのは、
再現できるようになったのは、ようやく１９世紀になってからで、
で、１９世紀に技術が復活すると、
西欧世界にとって、いつでも「美の規範」であった古代ローマ。
そんな古代ローマ調は、１８世紀末、古代ローマの都市、
イタリアへ古代ローマ的な空気を吸いに行く一大流行、
はたまた、
ださいと言えばださいのたけど、
ついでにピラネージのローマの景観も展示。
まさか、グランドツアーねたがあるなんて。
圧巻は、
服装の流行に合わせて、
これが服飾史好きには堪りません。近距離、ガラスケース無し、
個人的な趣味で、ローヴ・ア・ラ・フランセーズ（
他に、アンピール→ロマンチック→クリノリン→バッスル→
アールデコ調？のアラビアっぽい服。へそ出しじゃなくて、
いつどこでだれが着たんだろう、これ。
展示の最後から３番目は、指輪に他の機能をちょい足しした指輪。
万華鏡がついていたり、極小の時計のついたセイコー製だったり、
ポイズン・リングは、
で、最後は、長大な指輪の歴史から見ても、
一応、指に嵌まる構造にはなってるようだ。
だけど、指に対してやたら大きな抽象的な彫刻（
…という意図があるかどうかは分からないけれど、
まあ、
因みに、版画室の企画展はまさかのゴヤ。
指輪展と食い合わせはちょっと悪いのだけど、やっぱりゴヤはゴヤで良い。
[1回]
近美の現代美術展：
現代美術のハードコアはじつは世界の宝である展 感想
個人コレクターの蒐集品展で、頭を使って刺激的。
オルセーはお祭り感も一寸あるんだけど、近美のはアグレッシヴなタイトルとポスターの割にテンションは低くて、じっくり考えて味わう感じ。
でも難解では決してなくて、暴力的でも自己満足的でもなく、趣味が良いものばかり。
いや、このCM、内容と全然マッチしてない気がする(笑)
美術品の値段を説明し、美的な価値と市場の価値は適正なのか問うてくるキャプション（笑）
裏には高価だからいいってもんでもないよね！ という行間がありそうな書きぶり。実際そんなこと書いてないけど。
でも、今一番の値をつけるという中国のサンユウの絵はなかなかに良い絵で、誰が何処に飾っても趣味や人格を疑われる事の無い上品かつ人間味のある絵。
ほどよく保守的というかね。美術史的な価値のほどは勉強不足で分からないけれど、市場価値はあると思う。
つまり買いやすい。お金持ち中国の愛国心だけで高騰している訳ではないと思う。…まあ、ある程度はあるだろうけど。
キャプション曰く、コレクターは浴室にお気に入りを飾るといい、今回の展示品のコレクターは、ぱりっとした女性の絵を飾ってるそう。
私ならロスコにする。今展示の癒し系No.１。オレンジの色が塗ってあるだけの絵なんですが。お風呂をロスコルームにしたい。
このロスコのある部屋は正確なジャンル名称は知らないけど、「塗ったくり的」な作品ばかり集めている。ここの部屋面白かった。
白黒の海の写真。雲のない白い空と静かに波立つ黒い海の２色に真ん中から画面が分かれている。空と海の境目は霧がかってぼやけていて、遠目にみると抽象絵画みたい。穏やかなロスコに比べて、寂寥感がある。
大きな画面に大きな板か何かで絵の具を平らに伸ばて何層も重ねたものなど。解説には「職人的」とあったけど、ただ塗るだけでも本当に職人的な技巧が感じられます。そして、ねっとりした絵の具の、自然に出来た色むらの隙間から幾重にも重なって下の絵の具が見えて、面白い景色になってる。
部屋は変わって。
いいのか悪いのか、私には何が描いてあるかは分かりませんが、本物の(笑)抽象絵画で、タイトルは無題だかちょっと忘れたけれど、脳内タイトルは「チョークで汚れた黒板」と「ノートの落書き」。何を言いたかったのかな。
緑の木々とそれを反射する水の上に、船が浮いている。そしてそこからずるりと緑色の人がこちらを向いて船の縁に身をもたせかけている。緑色の貞子みたいな。怖いにも程がある。
そして、マスコットキャラクター？のヨガポ－ズの金のお姉さん像。ヨガといってもかなり上級者向きの無関節でとんでもない体勢。均整の取れた古典的とも言える体形と、この人間離れしたポージング(そして女子的にも実際人前でやれと言われたらちょっと……なポーズ。もちろん服来てるけど)のミスマッチが挑発的で面白い。
高さは３、４０センチほどで、案外小ぶり。コレクター宅では、猫足の割と古典的なテーブルの上に置かれているらしいけど、…結構はまってるんだよね。
２体あって、片方は素材に金としか書いていない。わー持ってみたい。中身詰まってて重いのかな、それとも実は中空で軽いのかしら。
最後にある囲碁の石の写真が、お洒落で良かった。縦横１メートルくらいの真っ白い背景に、絶妙な配置の白と黒の碁石だけを真横から撮る。多分、ある一点だけにピントが合っていて、手前や奥の碁石は少しぼやけている。
白と黒と、影の淡い灰色と、いくつかの規則的な楕円の重なりだけしかない抽象なようでいて碁石という具象的な写真の四枚組。
無重力な軽快さとポップなスタイリッシュさ、削ぎ落としたモノトーンと、人工的な石の輪郭の固さとピンぼけした楕円の柔らかさと、さっぱりとしつつ、さりげなくちょっと高雅な精神と、うーんいいなぁこれ。
やー、いいもの見たなあ。
[3回]
かねてより本物の音色を聴いてみたかったので、ジャック・カロ展に際してミュゼットやバグパイプ、ハーディガーディといった音が途切れず持続するドローン楽器のレクチャーコンサートがあって喜んで行ってみたわけです。
イアサント・リゴー〈ミュゼットを弾くガスパール・ド・ゲダン〉
ミュゼットの音を聞きに行って、素直な感想。。。
何だか、多分、ミュゼットって奏者がステージに立って、
何だろう、
まあ定義のあいまいな芸術やらサブカルって言葉を使う時点で怪しいのですが。
例えば、
大事に棚に陳列して愛でるものでなくって、
うん、周り全員で羊飼いの格好をしてバレエを踊って、
いや、鑑賞に堪えないとか言っている訳ではないのだけど。
音楽というより田園というネタ先行な印象でした。
このアルカディアンなねたが圧倒的に好きなんです。
もうなんか、ウェルギリウスの変形の変形のなれの果て感が、
というか、
「鑑賞」しているときに感じたのは……
さて、分かりにくくて誤解を招く恐れを承知で、
何がグロテスクかというと、素朴さを洗練するという錯綜。
ミュゼットのドローン管は小さな円筒の中に繊細・
常に袋に溜めた空気が送られてくるので、
しかしミュゼットは、旋律管の穴を全て押さえるとドローン管と同じ高さの音が鳴るよう
これによって、より旋律を歌うことが出来る。頭いい！
ジャン＝バティスト・ウードリー〈空気の寓意〉
そして、見た目としても、皮袋を華やかな布で覆い、
これは、時代を超えない。
このねたが分かる人、共感してくれる人たちがいなくなってしまえば、一緒に滅びる。
田舎のリード楽器にしては、かぼそく甘やかな音。
とても媚びてる。でもそれが使命なので、いやらしいところがない。
それはもうブーシェの羊飼いのように。
フランソワ・ブーシェ〈ラ・ミュゼット〉
この絵は酷い(笑)
本物の羊飼いも楽器もどうでもよすぎだろう、ブーシェ。
この絵を冒頭に持ってこようとしたけど、ミュゼット画像としてダメ過ぎたので…(笑)
印象の域は全く出ないけど。
ミュゼットがサブカルだと仮定すると。うわ強引。
ヴァトーが田舎風の格好をしたミュゼット奏者を描き、
アントワーヌ・ヴァトー〈田園の愉しみ〉
それって、やっぱりアヴァンギャルドなのかも。偉大にして古き、
ちょっと単純化しすぎかな（笑）
・・・一瞬、自分で面白い考えだと思ったけど短絡的すぎだね（
そもそも念の為いえば、メインなカルチャーとサブなカルチャーが分化している時代でなく、サブカルって概念すら無いし。
・・・・・・より相応しくは・・・・・・リベルタンとか？
ああ、うん。田園ってリベルタン的な場所だよね、確かに。個人の人間性を否定する絶対的な王権や宗教に対抗する、個人の人間的な自由を約束する場なんだ、田園って。つまりヴァトーが描いた革新は・・・とこれ以上言うと元々ふにゃふにゃの話の軸がどんどんぶれていくのでこの辺で。
[4回]